内容摘要：写在最前面的话：自从袁星亮大神放出这款灰模以后19年12月30日），距离今天已经快400天了~在这期间，我一直在隔三差五的学习藏族文化知识和藏传佛教的知识，但是无奈笔者根基太浅，笔力和调研都不足，所以

写在最前面的菜鸟话：自从袁星亮大神放出这款灰模以后（19年12月30日），距离今天已经快400天了~在这期间，说说我一直在隔三差五的袁星学习藏族文化知识和藏传佛教的知识，但是亮的拉无奈笔者根基太浅，笔力和调研都不足，冬藏所以如果在文章中出现民族常识、香巴写版宗教常识等谬误的站特话，还望各位菩萨付之一哂：）

“《冬藏.香巴拉》以文成公主入藏为故事背景创作。菜鸟藏于雪山中的说说香巴拉是藏地传说中的圣地“极乐园”，八瓣莲花化作八座佛塔穿插于宫殿中，袁星城中穿梭的亮的拉瀑布击碎山底冰层。文成公主入藏地，冬藏途中幸而得见香巴拉真容，香巴写版铭记于心，站特才有后来松赞干布为她建造布达拉宫~”

以上这段话是菜鸟袁星亮对《冬藏.香巴拉》的创作背景的介绍，笔者也将从这个创作背景开始，慢慢的对《冬藏.香巴拉》的背景和传说进行介绍，等到文章的最后一部分，才会写到《冬藏.香巴拉》的灰模测评，所以急着看测评的同好可以直接拉到最后，不过大家400天都等了，我想也不差看这篇文章的短短几分钟呗~

《问佛》

作者：仓央嘉措 朝代：清

住在布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

当时的仓央嘉措已经是情窦初开的年龄，不喜欢经师们和摄政王要求他天天学佛，于是他化名宕桑旺波，经常去布达拉宫下的雪村和拉萨城里八廓街玩儿。

大部分没去过西藏的人，对西藏的了解大部分来自于文成公主和仓央嘉措的这首《问佛》，不知道仓央嘉措问佛的时候，知不知道香巴拉在哪里？

起：

《冬藏.香巴拉》中的“冬藏”两个字，我曾经在微博里问过袁星亮，应该怎么读音，是读cang还是zang，袁星亮说要看每人自己的理解，我的理解就是”一语双关“。

读cang的话，就是冬藏，这两个字最开始我以为是出自《千字文》，《千字文》中开篇就是“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈仄，辰宿列张；寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳”，现在会背《千字文》的人应该不会太多，笔者去年夏天的时候费尽心力背了下来，但是一个秋天没复习，已经忘得差不多了~根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）由周兴嗣大神编成的，起因是皇帝萧衍为了教诸王书法，从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。

但是其实如果再查史料，最早的“秋收冬藏”，来源于更大的大神司马迁的《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”意思是秋天收割谷物，冬天贮藏粮食，后被喻为一年的农事。

但是司马迁的《史记》毕竟不像周兴嗣的《千字文》一样具有“一夜写就，须发皆白”的传奇性，为了和《冬藏.香巴拉》这种传说故事相对应，笔者更愿意采信袁星亮是用了《千字文》中的典故的思路：P

至于读zang的话，就更好说了，本身就是讲的是文成公主入藏的故事嘛！从雕像的造型和“冬”的定位上来看，文成公主走到香巴拉的时候肯定是冬天了~所以冬藏就是冬季进藏的意思呗~

其实我个人更喜欢读cang这个音，因为前两作《秋鸾（luan）广寒宫》和《春芒（mang）桃花岛》都是二声，所以“冬藏（cang）香巴拉”也读二声可能更合辙一些：P

------------这次的测评会相当的漫长——你瞧，光“冬藏”两个字就写了这么多----------

现在我们来说说“香巴拉”吧~其实香巴拉和香格里拉是一回事，都是“极乐园”的意思……（说句题外话，话说笔者在北京，去过的最多次数的酒店就是香格里拉……因为里面的自助原来相当棒（当年的噱头是龙虾不限量），现在有点吃不回本儿了，而且北京的五星级自助越来越多，也就无所谓了~）

生活在雪域高原的西藏人，面对严酷的大自然和沉重的负担，自然会想到寻找物质以外的精神慰藉，他们认为现实是苦海，要遭到生老病死的折磨，由于种种因缘在六道轮回中无休止的往返；为脱离苦海，必须断除轮回业力、皈依佛法、通过“六度”，这样才能脱离苦海达到彼岸，香巴拉就是他们憧憬的天堂。

香巴拉如此神秘，让无数人为之趋之若鹜，比如二战时期，希姆莱曾建议希特勒派兵前往西藏，以便让德国回到1939年，改正当初犯下的错误，重新发动战争。

1938年和1943年，经希特勒批准，纳粹党卫军头子希姆莱亲自组建了两支探险队，他们深入西藏，寻找“日耳曼民族的祖先”——亚特兰蒂斯神族存在的证据，寻找能改变时间、打造“不死军团”的“地球轴心”。

1945年，苏军攻克柏林后，内务人民委员会(“克格勃”前身)军官在德国帝国大厦的地下室里，发现了一名被杀的喇嘛。这一切都使纳粹在西藏的秘密行动成为二战中一个难解的谜团。

当时在欧洲流传这样一个说法，这个说法和所谓的亚特兰蒂斯相关，在这个传说中亚特兰蒂斯的人个个都有超能力，后来一次全球性的大地震后亚特兰蒂斯大陆沉没。有一些侥幸活下来的亚特兰蒂斯的人坐船来到了中国的西藏。

这个传说极大的激发了希特勒对西藏的浓厚兴趣，于是希特勒便派人前往寻找所谓的“超能力人”，他认为只要找到这些“超能力人”，就能打造出强悍的不死军队，从而扭转战斗中的失败局面。

其实这个说法在欧美应该相当流行。。。想想漫威的超级英雄电影《奇异博士》和《复仇者联盟》…奇异博士是在哪里遇到的古一法师？古一法师拿的又是什么宝石？（时间宝石）

西藏如此让人着迷，那么，作为西藏的秘密中的秘密的“香巴拉”，自然是世上最炙手可热的秘境了！通俗的说，香巴拉是一个时髦的传说，通过某些文学作品而染上了浪漫色彩。但这个传说是有源头的，它的来源就是《时轮经》（即《大天轮经》），在藏传佛教中，香巴拉的信仰是一个重要的宗教核心，它是藏传佛教的思想指导。

按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里（所以没有灌顶过《时轮经》的人根本找不到香格里拉）。香巴拉的准确地址只有一个：在Sitha河的那边。但这条河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。（这不禁让笔者想起了《神鬼传奇1》和《黑豹》的一些桥段……）

藏传佛教的各派高僧大德们都认为：“香巴拉”是人类驰名的圣地，在南瞻部洲北部冈底斯山主峰附近，圆形、状如八瓣莲花，（估计袁星亮就是从这里萌生的创意）中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间由流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心，中央的顶端有国都噶拉洼，中心是柔丹王的王宫，王宫透明发光，照射周围，使人分不清白天和黑夜，四周如明镜般清亮，连1000里以内的水中戏游生物的形象都看得非常清楚，窗户是水晶做成的，从窗户能看清日月星辰及十二宫等。王宫的南边有一个美丽的花园，花园里有时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的神殿，神殿是由五种珍贵物质建成：金，银，松绿石（绿松石），珊瑚，珍珠。（笔者没经过调研啊，但是我觉得藏族服饰上的这些装饰的源头就在这个典故里）

香巴拉中没有贫穷和困苦，没有疾病和死亡，也没有人与人之间的尔虞我诈，更没嫉恨和仇杀……这里花常开，水常清，庄稼总是在等着收割，甜蜜的果子总是挂在枝头，这里遍地是黄金，满山是宝石，随意捡上一块都很珍贵，当然这里不用钱，因为钱没有用。（所以其实黄金宝石只要不出香巴拉都没用……）这里的人用意念支配外界的全部，觉得冷，衣衫就会自动增厚，热了又会自然减薄；想吃什么，美食就会飞到面前，饱了，食品便会自动离去。香巴拉人的寿命以千年来计算，想活多久就可以活多久，只有活腻了，感到长寿苦，想尝尝死的味道，才会快快活活地死去……

在一些传记中也有如下记载：“昔日罗桑确吉坚赞当他修习密宗圆满后，进入了香巴拉佛境，他由天国重返世间时带来了，‘羌姆’金刚神舞，借以镇压魔鬼、酬谢神灵，教化有情众生积德行善，脱离苦海，进入香巴拉的极乐世界……”。

承：

说完了标题，现在我们来说说这次《冬藏.香巴拉》的女主角——文成公主的故事。之前我以为我对文成公主的故事算是“耳熟能详”了，毕竟小时候的动画、电视、乃至历史课本都有这么一段，但是当我真的仔细看这段“故事”的时候，才发现不知道的事情真是太多了……

贞观八年（公元634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗没有同意。吐蕃特使返回吐蕃后，告诉松赞干布，因为吐谷浑在中间挑拨离间，所以唐朝没有允许嫁公主。

贞观十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败青海吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集为主将，执失思力、牛进达、刘兰为辅佐，率唐军迎击吐蕃军。侯君集率领的唐军主力还未出手，牛进达已经率领唐军先锋部队击败了吐蕃军。松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚。贞观十四年（公元640年），松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两及大量其他珍宝来正式下聘礼。

这场战争中的主角不是以主将身份出征、日后还会灭国、还会去谋反的侯君集，而是名字像路人甲一样的牛进达（这哥们就是评书里的“尤俊达”，我怀疑说书的觉得“牛进达”这个名字一点儿都不像牛掰PLUS的人，所以特意给他改的名……）……其实牛进达这个哥们相当了不起，放在古代的任何一个时代，任何一个国家，都可以算是“将星”中的佼佼者了……

远了不说，就拿打松赞干布来说，牛进达在这一战中显示了出色的军事才能，作战时能审时度势，夜袭蕃营，以攻其不备，终获胜利；而吐蕃自恃兵力雄壮，防务松懈，致遭此败。此战的重要意义还在于，这是唐与吐蕃在近三百年战争中的第一次大规模交锋，唐军的旗开得胜，使吐蕃从此不敢再犯唐边。

之后这哥们还参与了攻打吐谷浑（这国家真倒霉。。。被吐蕃和大唐轮流揍。。。）、平定高昌、讨伐辽东和高丽的战役，累授左武卫大将军，册封琅琊郡公……然后，就没有然后了。。。因为这哥们这水平，硬是没进成凌烟阁……

在松赞干布的军队被揍了两年之后，公元640年，松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两（有人考据说相当于2020年的20亿人民币…）及大量其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗将一宗室女封为文成公主，允许下嫁松赞干布。

但是史书中只说“江夏郡王道宗（注意这哥们也是个传奇……因为某次宴会上不知道是不是喝多了，他差点被尉迟恭打瞎了……但是在评书《薛家将》里，故事变成李道宗坑害薛仁贵，尉迟恭仗义执言。其实李道宗历史上，倒是个优秀可靠的将领，要不怎么送的文成公主？估计差点被打瞎了应该是送完文成公主之后的事儿）主婚，持节送公主于吐蕃。弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。”并没有说文成公主入藏的路线，所以，至今为止，文成公主入藏的线路依然是未解之谜，那么文成公主到底在哪里遇到的“香巴拉”呢？香巴拉到底在不在Sitha河的那边，都还埋藏在层层的传奇和历史的迷雾中啊～

我们只知道公元631年，松赞干布主持开始修建布达拉宫（看这个时间点，松赞干布还没有派遣使者求婚呢（求婚是640年，九年后），所以他是先建的宫殿，后求的婚……也对，谁家娶媳妇不得有套房……）

当然，松赞干布在文成公主没嫁过来几年就死了这个事儿咱们就不说了……剩下的我也不打算多说了……都是历史课本上写了的……

转：

终于写到了《冬藏.香巴拉》上的建筑——布达拉宫……写到这里可真不容易啊~

在这一季的《国家宝藏》里，有个文成公主和松赞干布时期特别了不起的藏品，直接反映了当时的成就……

布达拉宫对我们国家的人民来讲，是我们在纸币时代，几乎每天都会见到的建筑……

甚至在《文明6》里是，游戏设计师还 还原了布达拉宫的兴建过程……（但是这个兴建过程是不是有详实的考据我就不知道了……）

布达拉宫（藏文：པོ་ཏ་ལ），“布达拉”是梵语，又译作“普陀”，原指观音菩萨之居所，所以布达拉宫也是所有朝圣者心中的圣地，它坐落于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。它依山垒砌，群楼重叠，是藏式古建筑的杰出代表，中华民族古建筑的精华之作。主体建筑分为白宫和红宫两部分。传说布达拉宫下面有地宫，地宫直通香巴拉~

从拉萨河畔望去，水晶般澄澈的空气中，雪白的宫墙托起赭红的宫殿，像夕阳越过雪山，那是雪域最美的颜色……那是布达拉宫！

当然，无论现在的布达拉宫多么雄伟，有多少未解之谜，如何不允许拍照，到底是有999间房间还是1000间房间，地宫里到底有没有one piece :p，这都不重要了……不重要了……不要了……

因为文成公主遇到香巴拉而修建的“布达拉宫”，仅仅存在了200年出头…随着吐蕃王朝陷入复杂的社会矛盾，869年，发生了“平民与奴隶”的斗争，同时还有藏区灭佛事件盛行，布达拉宫大部分毁于战火，加上雷击等自然灾害，如今的布达拉宫只尚存有当时的法王洞和帕巴拉康。（这一段依然要大力感谢给我这篇文章超级大帮助的《可视化星球》，侵删）

我们现在所看见的布达拉宫，是1645年（此处请放一下林俊杰的《一千年以后》，歌词和这个意境真是超级搭调~）当时的领导者为巩固政教合一的地方政权，这时候距离松赞干布修建布达拉宫，大约1000年……1645年重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等，45年后又扩建了“红宫”。以后，历世领导者增建了5个金顶和一些附属建筑。在1936年灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。

真正的文成公主时期的布达拉宫是什么样子，我觉得还是应该参考这张图~所以我又放了一遍~因为这张图是松赞干布时期布达拉宫形象~

如果袁星亮大神也考据到了这里，我觉得《冬藏.香巴拉》上的建筑应该就是照着这个来的吧……

现在我们来具体看看《冬藏.香巴拉》吧！笔者打算从5个细节大概说说~至于文成公主这一身藏族少女的服饰……笔者因为太缺乏经验和考据，就不打算说了……

1：蓝莲花~笔者打算先说说文成公主头上的莲花，为了确定莲花到底是天山雪莲还是什么莲花，所以先上个官宣彩图~头上这个莲花吧，我个人倾向于这是蓝莲花~ 蓝莲花是世间真的有的物种，但是肯定不会像雕像里这样出尘缥缈~而且蓝莲花喜高温、潮湿和阳光充足的环境，跟西藏的自然环境完全不搭，但是如果是在香巴拉里，那就完全说的通啦！

我在网上查到了一些关于“蓝莲花”的传说，至于这些传说有没有考据，就完全不知道了，写在这里，博君一晒~

1：神奇的雪域高原有一种蓝色的莲花，能使死去的人复活，这花只有一朵，500年开一次~（靠，希姆莱他们不会就是来找这个的吧……）

2：传说西云山（西云山位于新化、安化、溆浦交界处雪峰山南麓。相传曾有个平凡的老百姓叫张如贵的，自幼丧亲无依，学医济民，云游四方，后择西云山而坐化成仙。后人于此建佛殿佛塔。塔底一井久旱无枯、紫烟缭绕、昙花现瑞、贝叶凝祥，预国家将兴之兆，又取名“兴国庵”。）生长着一种蓝莲花，凡是见过蓝莲花的人都会得到幸福（听着跟四叶草差不多啊~），天海寺（这个寺网上介绍不多……我搜天海寺，第一个出来的是……天海翼……罪过罪过……）的僧人们也说，见过蓝莲花的僧人最后也都成为了一代高僧……于是，了空和了无两个师兄弟决定去西云山，寻找传说中的西蓝花（划掉）蓝莲花，一路上，了空看见受苦受难的人都会出手相助，了无却决定这样浪费了时间。历尽辛苦，他们终于在一个夜凉如水的晚上见到了传说中的蓝莲花~蓝莲花生长在湖心，夜色下，闪烁着清冷的逸彩。两人站在岸边，久久的欣赏着蓝莲花，然后就回屋睡觉去了。梦里，了空梦见了蓝莲花，花已不在湖心，而在他的心海静静的盛开。了无却始终辗转反侧，他起身去了湖心，想摘下那朵蓝莲花，在触碰到花的一瞬间，蓝莲花枯萎了~故事的最后，了空终于成为了一代高僧，开在他心底的蓝莲花永远不会凋零~

根据这两个毫无考据的传说，我觉得文成公主头上这个是蓝莲花，不是天山雪莲……毕竟天山雪莲长得一点儿都不像名字这么美……我个人觉得有点像菜花……

2：牦牛

牦牛作为高原的运输工具，至少可以追溯到2000多年前。在西藏阿里的象雄遗址处就曾发现牦牛驮鞍的残片。2000多年来，牦牛驮着牧人的家，四处游牧，甚至在古代战争中，牦牛还成为勇士们的坐骑。就连如今人们在攀登珠峰，也是先由牦牛把登山物资驮运到海拔6500米的前进营地。

牦牛性情温和、驯顺、善良，具有极强的耐力和吃苦精神，对于世代沿袭着游牧生活的藏民族来说，牦牛具有无可替代的重要地位。在高寒恶劣的气候条件下，无论烈日炎炎的盛夏，还是冰雪袭人的寒冬。牦牛均以其耐寒负重的秉性坚韧不拔地奔波在雪域高原，担负着“雪域之舟”的重任。可以说在藏民族的衣、食、住、行当中处处都离不开牦牛，牛乳、牛肉、牛毛，为在世界屋脊上勇敢而顽强地生存下来、历经艰难困苦的藏民族提供着生活、生产必需的资料来源，成为一代代在青藏高原上繁衍生息、发展成长起来的藏民族生命与力量的源泉，牦牛图腾崇拜。在西藏，甚至有一家"西藏牦牛博物馆"~

3：转经轮式的佛塔

其实最开始我都不知道“转经轮”这个词，是群友提示我，我才大概认识这个法器，真正的转经轮应该是长这样的，和袁星亮做的佛塔还不是完全一样，但是群友说完之后我总觉得两者有相似的地方，所以就写在这里吧！

转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。（您要是真去了布达拉宫，别转反了~）转轮藏作为集藏经与传教于一体的一种特殊形制的法器，自产生至今已有1400余年的历史。藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。

4：哈达

哈达是藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用的。（所以其实袁星亮要是能做个五彩哈达在这里就好了！）

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “达” 是 “马” 的意思，“哈达” 两个字直译出来：口上的一匹马，即是说这种礼物相当于一匹马的价值。因为一般人在会见的时候，不是随便随地都可以带着马匹来送的；但又不能只是用口说，就以这种丝织品的 “哈达” 来代一匹马了。

《格萨尔王传》以及民间故事中，以白人、白马、白云、白鹤等白色之物象征善良。同时，还赋予珠穆朗玛峰神奇的赞美，说山峰间环绕着一条长长的洁白的哈达。哈达代表着最真诚的感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最崇高的敬意。在藏传佛教寺院的铜饰门环上，经常可以看到系着数条白色的哈达，伴着叮咚作响的檐铃，随风飘舞着。

5：小细节

在文成公主的头上，在香巴拉为原型的布达拉宫下方，有一大块岩石，这个岩石其实一点都不突兀，相反能说明袁星亮大神考据过，因为西藏多山，布达拉宫就是建在山上的~

合：到货测评

2021年1月14日上午8点20分，我终于在付了72大洋的顺丰快递费后收到了《冬藏.香巴拉》，这次的《冬藏.香巴拉》灰模设计的非常好，采用的是《春芒.桃花岛》彩色版的安装方式——磁吸，而且完全不用打磨，彻底让我们抛弃了蓝丁胶，想想最开始的《秋鸾.广寒宫》还得找专业人士来打磨……真是……

这次的外包装盒子长52，宽28，高30cm，当然这个数据不太准确，因为笔者手里没有卷尺……是用一把30CM的塑料尺子量的，所以难免有所偏差……不过大差不差吧……我终于知道我从桃花岛开始就不喜欢的插画到底是哪里的问题了……我可能不太喜欢厚嘴唇……无论是《桃花岛》还是《香巴拉》，插画里的姑娘都是厚嘴唇……

下图是和《春芒.桃花岛》一样的版权说明~仔细看两侧的花纹，其实和《桃花岛》是一样的~

盒子的一侧有宫殿式样的建筑图画~

打开盒子，映入眼帘的是说明书……至于安装中需要的问题，我用红字标出来了，笔者是个菜鸟，很多大神不用在意……

然后我们看看包装箱吧，和《春芒.桃花岛》的彩色版一样的箱子…

第一层……

第二层忘了照……直接来第三层吧……

事实证明这种包装真的很保险，一点破损都没有，所有件都完好无损的运了过来，然后笔者用了一点时间拆包……下图是第一层的零件，没有什么规律可言~

下图是第二层的零件……

下图是第三层的零件~注意看左上角的我那把简陋的尺子~一会儿我要用它来量《冬藏.香巴拉》的长宽高……所以精准就不用指望了……

下图是笔者的编号0169……好奇0001在谁手里……

因为笔者水平有限，所以真拼了不少时间，大概从交完快递费到拼好用时1个小时吧……用尺子量的结果是直径20cm，宽30cm——从底座的前端到哈达的末端~高40cm——从底座到莲花的顶端~

然后我就把《春芒.桃花岛》也拿出来了，大家一起照个相呗！对于《冬藏.香巴拉》的评价我打算写在最后~第一张先来个和笔者面对面的~可惜俩姑娘都闭着眼~

第二张来个面对面的~之后就都一个方向啦~

说说我对已出的三款《四季.幻城》灰模的个人感受吧~

壹：组装简单度：

上文说了，《冬藏.香巴拉》完全是磁吸，不需要任何其他辅助设备，对新手相当友善，《春芒.桃花岛》至少还得要蓝丁胶~《秋鸾.广寒宫》就更别说了，当初给我折腾的。。

广寒宫★☆

桃花岛★★★☆

香巴拉★★★★★

贰：颜值

从最后一张图可以清晰的看出来，《冬藏.香巴拉》比《春芒.桃花岛》要大整整一圈，两个姑娘的脸盘儿也是，龙女算是典型的南方女生了，巴掌小脸，文成公主就……显得脸特别大~我个人还是喜欢巴掌小脸的……当然仔细想想也对，凡人的公主（又不是迪丽热巴）怎么能和龙女这种仙家人物比美……当然，嫦娥仙子也是美的不要不要的~

广寒宫★★★★

桃花岛★★★★★

香巴拉★★★☆

叁：摆放适宜度

还是从最后一张图看吧，这个桌子就是正常办公桌的高度，可以看到龙女的表情，神态，细节能够完全的展示，但是文成公主的脸就深深的藏在了发饰下面……要俯下身去看，所以《冬藏.香巴拉》笔者觉得要摆在稍微高一点的位置才能达到最好的观赏效果，《春芒.桃花岛》就哪里都行，怎么看都有移步换景的效果~同时，介于这两个姑娘的脸盘、底盘都不一样大，所以最好别摆在展柜的同一层~至于嫦娥仙子……确实好看，但是太不上镜了~

广寒宫★★★★

桃花岛★★★★★

香巴拉★★★☆

肆：传说的知名度

这个毫无疑问了~虽然我们对文成公主的具体事迹并不像我们想象的知道的那么多，但是还是比桃花龙女的故事流传度广的~

广寒宫★★★★★

桃花岛★★☆

香巴拉★★★★

伍：期待

写在最后的最后的最后的一点话，就是对“夏”的期待吧~那天在群里我知道了“夏”肯定是个女人，让我松了一大口气~

①名字：现在出的三款《秋鸾》、《春芒》、《冬藏（cang）》,第二个字都是二声~我觉得夏有可能延续这个传统~

②造型：《春芒》、《冬藏》都是在脑后做文章，《秋鸾》在右半边脸做文章；《春芒》、《冬藏》一低头，一抬头，《秋鸾》平视，如果对称的话，夏会不会在左半边脸做文章呢？会不会也是平视？

③典故：《秋鸾》是中国人熟知的神话故事，《春芒》是小众的民间传说，《冬藏》是历史人物，我实在猜不出夏会出个什么人物，本来第一个想法是花木兰……但是总觉得夏天的明媚和花木兰不搭，而且已经出了文成公主这个少数民族装束的人物了~

④对《秋鸾》、《春芒》、《冬藏》三款灰模颜值的综合打分

广寒宫★★★★

桃花岛★★★★★

香巴拉★★★☆

夏：~~~无限期待~~~

最后的最后的最后的最后~~2021年，是个特殊的年份，不但是西藏和平解放70周年，也是特不靠谱下课的年份，也许袁星亮在2021年发售这款作品，也有祈愿和平的心思吧~至少我是这么觉得的！祝愿大家新的一年幸福、平安、快乐：）